mercredi 12 décembre 2012
jeudi 22 novembre 2012
Usage du monde : mutation numérique
Avec le "numérique" notre quotidien, nos habitudes changent...
L'écrit, l'univers des représentations, la transmission du savoir prend d'autres formes.
La machine à écrire, déposée chez le "Troc" * du coin est devenue un objet obsolète.
Place à l'édition des livres imprimés actuellement digitalisés.
La connexion à Internet, nous transforme, nous fait participer et assister à une mutation numérique du livre...........
dimanche 16 septembre 2012
Histoire de l'écriture
L'écriture
Avec l'aimable autorisation de :
Herodote.net est un site dédié à toute l'Histoire, des origines à nos
jours : plusieurs milliers d'articles, animations cartographiques,
vidéos, podcasts...
Chaque trimestre, un livre numérique multimédia et chaque semaine, dans Les Chroniques d'Hérodote, un contrepoint historique de l'actualité.
Le site se développe grâce au soutien actif des Amis d'Hérodote.
L'écriture a envahi nos vies. D'abord réservée à quelques érudits, elle est devenue la base du bagage de connaissances que tout un chacun doit acquérir, au point que ceux qui ont du mal à la maîtriser se sentent exclus de notre société. Elle répond en effet à un des besoins fondamentaux des hommes, la communication.
Pour que des communautés puissent se former, il faut pouvoir échanger
sur les opérations de commerce, diffuser des ordres et garder des
archives, c'est-à-dire se créer une mémoire historique.
Certaines sociétés se sont développées en s'appuyant sur un système primitif de communication (les signaux de fumée par exemple), mais d'autres ont cherché à maîtriser au mieux l'échange des informations. En faisant confiance à quelques traits tracés à la hâte, elles sont entrées dans une nouvelle dimension à l'histoire riche et mouvementée : celle de l'écriture.
Les mots, les expressions du visage, les gestes, la musique... Il
existe bien des façons de faire passer un message. Encore faut-il que
l'interlocuteur soit à proximité !
Le problème se complique lorsque la communication ne peut être directe ou que l'on veut conserver ce message. Dans ce cas, et tous les enfants le savent, le plus simple est de représenter ce que l'on veut dire sous la forme de dessins.
Est-ce dans ce but que les artistes préhistoriques ont orné leurs grottes de scènes de chasses et de cavalcades ? On ne le saura peut-être jamais, mais il est certain que l'intention était bien de transmettre une information, comme semblent encore tenter de le faire ces empreintes de mains, pour certaines avec les doigts mutilés ou simplement repliés, comme dans la grotte Chauvet, peinte il y a 35.000 ans. Il s'agirait ici d'un système de code, souvent associé à des séries de points, qui montre la volonté de partager une information, avec d'autres hommes ou avec des divinités.
Avec l'aimable autorisation de :
Herodote.net et les Amis d'Hérodote
Herodote.net est un site dédié à toute l'Histoire, des origines à nos
jours : plusieurs milliers d'articles, animations cartographiques,
vidéos, podcasts...Chaque trimestre, un livre numérique multimédia et chaque semaine, dans Les Chroniques d'Hérodote, un contrepoint historique de l'actualité.
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Histoire de quelques signes devenus vitaux
L'écriture a envahi nos vies. D'abord réservée à quelques érudits, elle est devenue la base du bagage de connaissances que tout un chacun doit acquérir, au point que ceux qui ont du mal à la maîtriser se sentent exclus de notre société. Elle répond en effet à un des besoins fondamentaux des hommes, la communication.
Isabelle Grégor
Plus pratique que des signaux de fumée...
Certaines sociétés se sont développées en s'appuyant sur un système primitif de communication (les signaux de fumée par exemple), mais d'autres ont cherché à maîtriser au mieux l'échange des informations. En faisant confiance à quelques traits tracés à la hâte, elles sont entrées dans une nouvelle dimension à l'histoire riche et mouvementée : celle de l'écriture.
Quand on ne sait pas écrire, on dessine
Les mots, les expressions du visage, les gestes, la musique... Il
existe bien des façons de faire passer un message. Encore faut-il que
l'interlocuteur soit à proximité !Le problème se complique lorsque la communication ne peut être directe ou que l'on veut conserver ce message. Dans ce cas, et tous les enfants le savent, le plus simple est de représenter ce que l'on veut dire sous la forme de dessins.
Est-ce dans ce but que les artistes préhistoriques ont orné leurs grottes de scènes de chasses et de cavalcades ? On ne le saura peut-être jamais, mais il est certain que l'intention était bien de transmettre une information, comme semblent encore tenter de le faire ces empreintes de mains, pour certaines avec les doigts mutilés ou simplement repliés, comme dans la grotte Chauvet, peinte il y a 35.000 ans. Il s'agirait ici d'un système de code, souvent associé à des séries de points, qui montre la volonté de partager une information, avec d'autres hommes ou avec des divinités.
mardi 4 septembre 2012
Contenu de livres difficiles à lire...
Le bois de la nuit, de Djuna Barnes (1936)
A tale of a Tub de Jonathan Swift (1704)
La phénoménologie de l’esprit de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1807)
La promenade au phare de Virginia Woolf (1927)
Clarissa, or, the History of a Young Lady de Samuel Richardson (1748)
Finnegans Wake de James Joyce (1939)
Etre et temps de Martin Heidegger (1927)
La reine des fées d’Edmund Spenser (1590)
The making of Americans de Gertrude Stein (1925)
Women and men de Joseph McElroy (1987)
vendredi 24 août 2012
lundi 20 août 2012
mercredi 8 août 2012
Changer le monde
http://bibliobs.nouvelobs.com/essais/20120712.OBS7188/mode-d-emploi-pour-changer-le-monde.html#xtor=EPR-1-[Hebdo]-20120803
Dans son livre Changer le monde sans
prendre le pouvoir, Holloway mène une analyse théorique et politique de ce que
portent les mouvements sociaux depuis le milieu des années 1990 - impulsés
notamment par la révolte zapatiste en 1994. Holloway montre que ces mouvements
luttent pour un changement radical, mais dans des termes qui n'ont rien à voir
avec la radicalité des luttes antérieures qui visaient la prise du pouvoir
d'Etat. Holloway s'interroge sur la manière de reformuler notre compréhension de
la révolution en tant que lutte contre le pouvoir et non pas pour le pouvoir.
Après un siècle de tentatives manquées visant à mener des changements radicaux,
et ce, autant du côté des révolutionnaires que de celui des réformistes, le
concept de révolution est entré en crise.
Biographie de l'auteur
John Holloway, né en Irlande, est docteur
en sciences politiques de l'Université d'Edimbourg. Professeur au département de
politique de l'Université d'Edimbourg, il est aujourd'hui professeur à
l'Institut de sciences sociales et humanités Francisco Velez Pliego de
l'Université autonome de Puebla, Mexique. Il est notamment l'auteur de The State
and Capital. A Marxist Debate (avec Sol Piccioto) et de Zapatisia ! Reinventing
Revolution in Mexico (avec Eloina Peloez).
(Source : Amazon.com)
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